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김정일, 발해가 있었는데 왜 삼국통일인가!(8)
중국시민 조회 1,212 2009.01.27			중국시민님의 다른 글

북한이 운영하는 웹사이트 '우리민족끼리'에 따르면 김 위원장은  학창시절인 1960년 10월 어느날 '신라에 의한 삼국통일과 그 역사적 의의'라는 제목의 학과 토론에서 "신라에 의한 삼국통일과 김유신에 대한 평가가 역사적 사실에 맞지 않는다"며 "고구려와 백제가 멸망한 후에도 사실상 국토통일이 이뤄지지 못했다"고 주장했다.

김 위원장의 이 같은 주장은 토론에 참가한 학생들이 강의에서 배운대로 신라에 의한 삼국통일과 김유신의 역할을 높이 평가하고 이에 지도 교원이 흡족해 하는 가운데서 나왔다.

김 위원장은 그러면서 "옛 고구려땅에 발해국이 세워져 200년 동안 존속되었기 때문에 고구려.백제.신라가 차지하고 있던 영토에 발해와 신라라는 서로 다른  주권국가가 존립하는 조건에서 신라에 의해 삼국이 통일되었다고 말할 수 없다"고  강조했다.

그는 또 "신라는 삼국을 통일해 우리나라를 강력한 통일국가로 만들려는 지향도 가지고 있지 않았고 그럴만한 힘도 없었다"며 "외래 침략세력과 합세해 동족의 나라를 멸망시킨 신라와 김유신을 응당 재평가해야 한다"고 주장했다.

그는 이어 신라와 외세와의 결탁관계를 자료를 들어 분석하고 사대주의  사가들에 의한 역사 왜곡을 지적하면서 인민의 입장에 선 진정한 역사관, 주체의 역사관을 역설했다고 사이트는 전했다.

즉, 김정일 국방위원장의 핵심논리는 발해가 고구려를 계승한 나라이기에 결국 삼국통일이 아니라 발해와 후기신라로 분열된 상태가 계속 된 것이지 신라가 3국을 통일했다고 말할 수 없다는 것이다.

그렇다면 과연 발해가 고구려를 계승하여 나온 나라인지가 결정적이다. 위의 기사에서는 이에 대해 ‘발해는 고구려 유민들이 세운 우리민족의 국가임이 유적발굴을 통해 증명되었다’고 강조하고 있다.

사실 김일성 주석과 주은래 총리의 합의로 북한의 역사학자들은 중국 역사학자들과 공동으로 발해유적 발굴 및 연구사업을 진행한 적이 있었다.
위의 기사에서는 그 결과 대다수 발해인들 건축과 생활양식이 고구려인들의 것과 꼭 같다는 것을 고증했다는 것이다.

당시 중국의 여러 민족과 달리 고구려는 온돌과 같은 난방 방식을 이용하는 등 분명한 차이가 있기 때문에 발해인들의 대다수가 어느 민족인지를 유적발굴을 통해 얼마든지 증명할 수가 있는 것이다.

이제 남쪽에서도 발해가 우리민족이라는 주장이 일반화되었다. 물론 극히 일부는 일제가 유포한 왜곡된 역사 이론에 포로가 되어 발해의 상층만 고구려인이었다는 설을 주장하기도 하지만 증명된 것은 아니다. 북은 대다수 발해인이 고구려인이라는 유적을 현지에서 발굴한 것이다.

사실 그 광대한 영토를 가지고 있던 그 많은 고구려 유민들이 신라에 투항한 것도 아니기에 일시에 증발할 수는 없을 것이다. 고구려 유민들이 결국 발해를 세웠을 가능성이 높다는 것은 상식적 추리로도 충분히 가능하다.

그렇다면 김정일 국방위원장의 주장대로 삼국통일에 대한 관점을 시급히 재고해야 한다고 생각한다. 지금 중국에서는 동북공정을 통해 과거 발해의 수도를 복원하면서 성곽 왕궁을 고구려식이 아닌 중국식으로 복원하는 등 역사왜곡을 심각하게 자행하고 있는데 이런 마당에 우리가 계속해서 신라의 삼국통일을 운운한다면 우리 스스로 발해는 우리 민족이 아님을 인정하는 꼴이 되지 않을 수 없을 것이기 때문이다.

그 때 “김 위원장의 발표가 끝나자 교실은 숨죽인 듯 조용해졌으며 교원은 갑자기 벙어리가 된 듯 아무 대답도 하지 못했다.”고 한다.
당시 '신라에 의한 삼국통일론'은 12세기 김부식의 삼국사기나  13세기  일연의 삼국유사때부터 시작해 700∼800년이 흐르는 동안 하나의 정설로 굳어져 있었기 때문에 신라의 3국통일을 정면으로 부정하는 발언이 충격적이지 않을 수 없었을 것이다.

대학시절에 김정일 국방위원장이 이런 생각을 했던 것을 보면 주체적인 우리민족의 역사관을 바로 세울 생각을 오래전부터 해왔던 것으로 보인다. 고대사로부터 강대한 우리민족사가 단 한 톨도 허실되지 않게 하려는 의지를 가지고 있었던 것 같다.

김정일 국방위원장의 "신라는 삼국을 통일해 우리나라를 강력한 통일국가로 만들려는 지향도 가지고 있지 않았고 그럴만한 힘도 없었다"며 "외래 침략세력과 합세해 동족의 나라를 멸망시킨 신라와 김유신을 응당 재평가해야 한다"는 주장도 주목할 필요가 있다.

신라의 행위를 통해, 외세를 끌어들이면 결국 민족의 힘이 약화되고 통일은커녕 피의 전쟁과 강대국에게 국토가 강탈당하는 일만 벌어진다는 교훈을 찾을 수 있다는 것이 김정일 국방위원장의 주장일 것이다.

사실 신라가 당나라를 끌어들임으로서 고구려가 심각한 피해를 입었다. 물론 워낙 고구려가 강한 나라였기 때문에 일시 당나라에게 패망했지만 곧바로 발해를 건국하여 중원까지 호령하기는 했다. 그러나 고구려가 당나라에 망하지 않고 계속 승승장구 했더라면 우리 민족사적 관점에서는 더욱 유리했을 것이다.

결국 김정일 국방위원장은 동족을 치기 위해 외세를 끌어들이는 일은 전체 민족사적 관점에서는 최악의 반민족 반역행위로 보고 있는 것이다.

연변통보

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2025.07.16

고난의련대
2009-01-27

한국사, 우리에겐 무엇인가

중국동포들에게 있어서 한국(조선)사는 ‘조선역사’ ‘조선 문학사’ 등으로 대학교과정에서 잠간 배울 뿐 중, 고 졸업자들은 ‘옛 이야기’와 속담 성구 등 과외독물로 한국사를 어설프게 접하는 것이 고작이다. 이는 중국동포들이 한국사회를 요해함에 있어서 한계를 느끼게 할 뿐더러 민족문제에 있어서도 우왕좌왕하고 한국동포들로부터도 적지 않은 편견을 받는 원인이 되고 있다.

한국을 찾는 중국동포들은 한국의 고궁과 역사유적지들을 돌아보고는 중국의 고궁과 역사유적지에 비해 “볼 것이 없다.”고 푸념하는 것을 종종 볼 수 있다. 이는 무지를 말해줄 뿐이다. 중국의 금 은박에 자색 칠을 한 고궁과 역사유적지들은 한족 등 다른 민족의 역사지만 한국의 고궁과 역사유적지들은 비록 초라한 초가삼간이고 흙탕물이 튕기는 개울가일망정 선조들의 체취가 느껴지는 가슴 뭉클한 감동의 현장이기 때문이다.

일 전에 귀한동포회가 ‘중국동포들이 알기 쉬운 한국사’ 책자를 편찬할 목적으로 세미나를 열었다. 그런데 회의장은 시종 중한역사학자들 사이에 있었던 일명 ‘동북공정’에 대한 진실공방으로 이어졌다. 또 세미나에 참석한 한국동포들은 중국동포들이 당연히 한국과 입장을 같이 해야 하지 않느냐는 식이어서 곤혹스러웠고 미처 입장정리가 되지 않은 중국동포들의 당황한 모습도 보기가 민망스러웠다.

한국사논쟁은 중조 중한 사이에는 ‘동북공정’이 제시하는 문제 등이 될 것이고 남북 사이에서는 ‘6.25전쟁’이 남침인가 북침인가 하는 소박한 문제로부터 분단사 전반에서 입장 차이를 찾아볼 수 있다. 중국동포들에게는 中朝韓 어느 나라 시각으로 한국사논쟁을 보느냐는 문제 또는 어떤 독자적인 시각으로 한국사논쟁을 대하느냐는 문제가 남아있다.

중한관계는 오랫동안 힘의 논리로 얽혀져 내려왔다. 한반도의 역사를 돌이켜보면 중국을 의식하면서 자기 것을 지켜야 했던 우리 조상들의 서글픔이 한국사 전반에 관통되어 있다. 냉전이 종식되고 중한관계가 '전략적 협력 동반자 관계'로 발전한 오늘, 중조 중한 두 나라 세 나라 사이에는 많은 문제들이 산재해 있고 앞으로도 많은 문제들이 양상될 조짐이다.

그 때마다 입도 뻥긋 못하고 눈치껏 1인 3역을 하는 중국동포들의 체면도 말이 아니다. 그렇다고 더 이상 ‘요령껏 사는 재간’이 답습되어서도 안 된다. 한국사논쟁은 외면하고 속을 끙끙 앓기보다는 주동적으로 중재자로 나서는 것이 중국동포들이 취해야 할 자세이다. 한국사는 한반도사이기 앞서 한민족사이고 중국동포들의 몸에서 흐르는 피의 역사이기 때문이다.

남북관계문제도 중국동포들에게는 민감한 사항이다. 남북이 기술하는 분단사는 서로 다르고 근접된 것들도 입장차이가 크다. 북에서의 분단사는 ‘혁명적 업적’을 기리는 것을 치중했다면 남에서의 분단사는 “빨갱이가 싫어요.”라는 냉전시기 분위기에 맞춰져 혐오감을 준다. 거기서 중심을 택하거나 객관성을 추구하기란 쉽지 않다. 필자도 결국 외국인들이 쓴 기사와 자서전 그리고 그 시대를 반영한 문학작품 다큐멘터리 영화 등 많은 간접자료들을 보고서야 분단사의 흐름과 진실을 파악할 수 있었다.

그럼 중국동포들은 어떻게 한국사에 접근해야 하는가. 우선, 편견을 버리고 냉정하게 분석하고 취사선택하는 객관적 역사관으로 진실을 추구할 수 있어야 한다. 다음, 한국사논쟁에서 완충지대를 이룸으로써 학자들이 한국사논쟁에서만큼은 중국동포들의 의견을 존중할 수 있는 차원에 도달해야 한다.

물론 이번 귀한동포회가 만들려는 한국사책자는 3개국의 논쟁을 다룰 만한 수준의 책은 아니다. 우리는 순수 우리 조상들이 살아온 역사, 고조선으로부터 3국시기 고려시기와 조선시기 일제강점기와 오늘의 분단사를 알리는 것으로 족하다.

오늘날 한국사는 중국동포들이 더 이상 외면할 수 없는 한국생활상식으로 다가와 있다. 특히나 문화대혁명에서 족보를 불살라버리고 바야흐로 본관마저 잃어가고 있는 중국동포들에게 있어서 한국사를 배우는 과정은 민족의 의미와 고국의 의미를 되새기는 과정이 되며 조선족이라는 열악한 민족을 돌아볼 수 있는 지혜와 힘을 키울 수 있는 기회로 될 것이다.

2009년1월12일 연길에서 수개
려호길 moraean@yahoo.co.kr